如來和玉帝究竟誰實力更強?答案藏在蟠桃會名單,孫悟空知道玄機

天空之城 2020/04/22 檢舉 我要評論

在我們的印象裡,西遊記裡仙界的構成有道教的天庭和佛教的靈山,無論是天庭裡的天兵天將,還是靈山的佛,菩薩和羅漢,都是神仙。要筆者說啊,這不過是電視劇給我們的一個錯覺,不然,玉帝要真的被孫悟空打得鑽了桌子,那麼,如來佛祖在壓了孫悟空之後,只需要他接著讓玉帝退位就行了。要瞭解靈山佛教和天庭之間的關係,咱們還是要看原著。

在《西遊記》原著第7回,如來對孫悟空打賭的時候也對孫悟空說:「你那廝乃是個猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦曆過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言!不當人子,不當人子!折了你的壽算!趁早皈依,切莫胡說!但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!」

所以說,在《西遊記》原著裡,如來是認同玉帝這個三界之主是自己的領導的,在某些時候,如來見了玉帝還有點害怕。那麼問題來了,玉帝是如來的頂頭上司嗎?如果玉帝不是如來的頂頭上司,那麼靈山佛教算是在和天庭分庭抗禮,或者互不從屬嗎嗎?如果玉帝是如來的頂頭上司,那麼靈山的佛,菩薩,羅漢和聖僧是天庭編制嗎?

那麼,如來和玉帝在西遊世界中究竟是什麼關係呢?在回答以上問題之前,筆者還想反問一個問題,福祿壽三仙是不是天庭編制?筆者知道,在很多讀者的印象裡,福祿壽三仙是天庭編制,但是他們好像不住在天上,而是和自己的手下住在地上,屬於廣大地仙的一份子,只有天庭開蟠桃會的時候才會來一趟。等等,地仙,如來也是住在地上,一般上天庭不是執行公務,就是參加蟠桃會,如來是地仙嗎?那如果如來是地仙的話,那靈山的佛,菩薩,聖僧,羅漢可就都是天庭的編制了。

那麼關於靈山的佛,菩薩,聖僧,羅漢是不是天庭編制的問題,筆者覺得,我們還是得在原著中找答案,咱們且看原著。原著第5回,孫悟空再次上天交的朋友是這樣的:見三清稱個「老」字,逢四帝道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神,俱只以弟兄相待,彼此稱呼。

而七仙女對孫悟空說的蟠桃會名單是這樣的:上會自有舊規,請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老。還有五鬥星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等眾,中八洞玉皇、九壘,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神。

而後來,如來壓了孫悟空之後,安天大會的名單按照天庭官員品級來劃分是這樣的:

三清、四禦、五老、六司、七元、八極、九曜、十都,千真萬聖。

我們看,三清就是上清元始天尊,玉清靈寶天尊,太清道德天尊太上老君。四禦就是四帝,四禦和玉帝並稱為五帝。而玉帝就是天庭的行政首腦,三界之主,受制於三清的元老院。接下來才是五方五老,而五老之首就是如來。不,準確來說,是以西天佛老如來領導的菩薩,聖僧,羅漢是五方五老之首,是天庭的編制。至於靈山編制的其他佛,不屬於五方五老。但是都是地仙編制,也就是說,也是天庭編制。

也就是說,靈山的全部成員,包括經常和如來唱反調的燃燈和彌勒,還有觀音。以及他們坐下的白雄尊者,守山大神等,都屬於天庭編制,屬於仙界的神仙。所以在西遊世界裡,神仙和妖怪最大的區別,就是有沒有掌管仙界的天庭編制,有就是神仙,沒有就是妖怪。所以,黑熊精進了觀音的南海珞珈山當守山大神,就等於是進了天庭的編制。而且黑熊精拿到了天庭編制,和他原本是妖怪的身體,有變化嗎?其實沒多大變化,有的變化就是黑熊精得到了一個6000年一熟的蟠桃吃,沾了點仙氣而已。

值得一提的是,觀音在靈山的編制裡是菩薩中排行第一的。而且在五方五老裡歸如來領導,是排在五方五老之首的位置的,怎麼這會又出現在五方五老之中的第二位呢?其實這也很好理解,觀音要受到靈山佛教系統和天庭的雙重領導。

除了這點外,筆者覺得,觀音雖不是仙界的大佬級人物,但是觀音和仙界大佬級人物的關係都不錯,尤其是和玉帝,老君還有如來的關係都不錯。然而不錯是不錯,卻都有矛盾。觀音和如來的矛盾在於佛教領導權,和老君的矛盾是意識上的,和玉帝的矛盾在於人事任用上(比如他外甥二郎神),所以,筆者覺得《西遊記》將觀音的地位,設定在五方五老中的第二方陣,是很合理的。

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